Raison irraisonnable de Meursault : défis et perspectives de l’existentialisme camusien dans L’Etranger

Résumé

La littérature du XXe siècle se baignait dans un climat idéologique, largement dominé par l’existentialisme. Jean-Paul Sartre, André Gide, Antoine de Saint-Exupéry et Albert Camus sont quelques meneurs notables de l’époque, le XXe siècle.  Ces penseurs croyaient à une vision tragique du monde occasionnée par la réalité que l’homme, seul être flanqué d’une liberté non sollicitée, est responsable de ses actions sur la terre. Pour Albert Camus, l’existence de l’homme y compris le monde est absurde. La non-intelligibilité du monde rend non-sens les efforts humains à trouver l’essence de la vie dans le tragique. Une lecture minutieuse de L’Etranger nous met au carrefour de deux réalités : soit l’individualisme camusien est inadmissible dans un monde logique parce qu’il est authentique, soit la logique universelle constitue le malheur de l’homme. Cette étude cherche à prouver que le comportement du héros, Meursault, n’est qu’un prétexte pour échapper à la responsabilité et ne constitue pas une véritable essence de l’existence humaine. Elle se nourrit des théories existentialistes telles que conçues par Kierkegaard, Sartre ou Camus lui-même, et surtout du positivisme de Taine et de Renan. Ces théories nous permettront de mettre en cause les fondements idéologiques de l’œuvre. La technique employée est l’analyse textuelle. L’étude tente de montrer que Meursault est la cause de son propre malheur puisqu’il ignore à son détriment les valeurs de la société dont il est produit.       

Mots clés : existentialisme, individualisme, absurde, étrangeté, mal, hasard

Abstract

Twentieth-century literature was immersed in an ideological climate, largely dominated by existentialism. Jean-Paul Sartre, André Gide, Antoine de Saint-Exupéry and Albert Camus are some prominent leaders of the time, the twentieth-century.  These thinkers believed in a tragic vision of the world brought about by the reality that man, the only person who is flanked by unsolicited freedom, is responsible for his actions on earth. For Albert Camus, the existence of man, including the world, is an absurdity. The non-intelligibility of the world renders nonsense human efforts to find the essence of life in tragedy. A careful reading of L’Etranger (The Stranger) puts us at the crossroads of two realities: either Camusian individualism is inadmissible in a logical world because it is authentic, or universal logic constitutes man's misfortune. This study seeks to prove that the behaviour of the hero, Meursault, is only a pretext to escape responsibility and does not constitute a true essence of human existence. It draws on existentialist theories as conceived by Kierkegaard, Sartre or Camus himself, and above all on the positivism of Taine and Renan. These theories will enable us to question the ideological foundations of the book. The technique used is textual analysis. The study tries to show that Meursault is the cause of his own misfortune since he ignores to his detriment the values of the society of which he is a product.      

Key words: existentialism; individualism; absurd; strangeness; evil; chance.